摘要
越来越多不同宗教背景的人生活在同一政治屋檐下. 与此同时，许多人信奉政治上武断和宗教上排外的宗教. 今天的核心问题之一是，宗教排外主义者是否可能以及在多大程度上可能将多元主义作为一项政治计划来接受.
演讲者生物
Miroslav Volf 是亨利·B. 耶鲁神学院系统神学赖特教授, 也是耶鲁信仰与文化中心的创始主任. 他的著作包括 公共信仰:基督的追随者应该如何为公共利益服务 (2011); 安拉:基督徒的回应 (2011); 免费:在失去恩典的文化中给予与宽恕 (2006); 排斥与拥抱:身份、他者与和解的神学探索 (1996); and 与我们相似之后:作为三位一体形象的教会 (1998). 例如，他参与了国际基督教对话, 与梵蒂冈宗座促进基督教合一委员会(Pontifical Council for Promoting Christian Unity)以及不同信仰间的对话(C-1 World Dialogue的执行委员会成员)。, 积极参与世界经济论坛价值观全球议程理事会. 克罗地亚人, 他经常在中欧和东欧授课和演讲, 亚洲, 整个北美. 沃尔夫得了B.A. 他是福音神学院的理学硕士.A. 在富勒神学院，并获得博士学位.D. 在
活动照片
Miroslav Volf, 耶鲁神学院, 艾伦·沃尔夫, 太阳城网赌平台，3月14日, 2012年第11届先知之声讲座期间.
Miroslav Volf, 耶鲁神学院, 作为政治项目的宗教排外主义和多元主义, 2012.
米罗斯拉夫·沃尔夫在2012年3月14日的讲话.
2012年3月14日，艾伦·沃尔夫在问答环节.
2012年3月14日，德夫林101的观众.
2012年3月14日，德夫林101的观众.
事件回顾
米罗斯拉夫·沃尔夫，亨利二世. 耶鲁神学院系统神学赖特教授，耶鲁信仰与文化中心创始主任, 3月14日，他在博伊西中心第11届先知之声年度讲座上发表演讲，主题是“作为政治项目的宗教排外主义和多元主义”.”
政治多元化, Volf认为, 当制度保护所有人的政治权利时，民主就存在, 不管他们的信仰是什么. 它的反面是政治排外主义, 在这种情况下，一种压倒一切的生活愿景(如沙特瓦哈比伊斯兰教或苏联共产主义)被奉为政治制度，并被用来惩罚或压制那些不认同这种愿景的人. 宗教多元主义是一种神学主张，即许多宗教可以提供通往神的途径，并为人类的繁荣提供有效的途径. 它反对宗教排外主义, whose adherents Volf described in three categories: “strong truth exclusivists” who view their faith as the only true faith; “weak truth exclusivists” who believe that their faith merely contains a more complete truth than others; and “salvation exclusivists” who believe that their faith alone can provide human flourishing and save souls.
今天, Volf说, 宗教信仰主要是排他性的，而且经常在政治上独断专行——尽管预测与此相反, 他们在成长. 同时, 全球化鼓励相互依赖和同质化, 传播民主理想，将不同信仰的人聚集在同一政治屋檐下. 这是全世界社会面临的重大挑战, 然后, 如何处理宗教排外主义和政治多元主义的融合. 沃尔夫强调，宗教排外主义不一定与政治排外主义联系在一起, 并呼吁将这两个概念分离开来. 他认为，宗教排外主义者可以(实际上很多人确实如此)接受政治多元化, 引用了从17世纪的浸信会到20世纪的苏菲派的例子.
在他演讲后激烈的问答环节, 沃尔夫为他的论点辩护说，宗教信仰中固有的真理主张与政治多元化并不矛盾. 而宗教常常宣称优越, 他认为大多数人仍然承认他们在解释神性方面的不完美. 当被问及宗教是否是人类繁荣的唯一手段时, 沃尔夫澄清说，有强烈的世俗和宗教共同利益的愿景, 引用哲学家尼采的话, 马克思与康德.
早些时候, 沃尔夫教授在博伊西中心为太阳城官网生和教员举办了一次研讨会，他在会上讨论了当代欧洲宗教与多元主义之间的冲突, 中东和北非. 他还讨论了与英国前首相布莱尔共同撰写的关于信仰和全球化的书, 基于他们在耶鲁共同教授的一门课程.
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进一步的阅读
书
Volf, Miroslav. 公共信仰:基督的追随者应该如何为公共利益服务. (Brazos出版社，2011). 沃尔夫讨论了基督教在公共生活中的作用.
Volf, Miroslav. 安拉:基督徒的回应. (HarperOne, 2011). 沃尔夫讨论了基督教和伊斯兰教的交汇点, 认为两种宗教的信徒都崇拜同一位上帝.
Volf, Miroslav. 排斥与拥抱:身份、他者与和解的神学探索. (阿宾顿,1996). 求助于旧约中救赎的比喻作为和解, 沃尔夫提出了拥抱的概念，作为对排斥问题的神学回应.
Volf, Miroslav. 自己的声音:多元世界中的公共信仰. (耶鲁大学出版社，2005).
Moltmann,根. “多元神学”对世界宗教对话有用吗? in 重新思考基督教的独特性. (奥比斯出版社，1990).
Beneke,克里斯. 超越宽容:美国多元主义的宗教起源. (牛津大学出版社，2006). 贝内克展示了美国是如何通过包容宗教差异来克服早期现代欧洲和美国的宗教暴力和偏见的.
艾克,黛安娜. 一个新的宗教美国:一个“基督教国家”如何成为世界上宗教最多样化的国家. (哈珀,2001年). Eck探讨了为什么理解美国的宗教景观是我们今天面临的最重要的挑战.
莫妮卡，玛丽亚·罗莎. 世界的装饰:穆斯林如何, 犹太人, 基督教在中世纪的西班牙创造了宽容的文化. (利特尔，布朗，公司，2002). 莫内卡尔诠释了中世纪西班牙的文化, 七个多世纪以来, 穆斯林, 犹太人, 基督徒和睦相处.
文章
米罗斯拉夫·沃尔夫 赫芬顿邮报, "基督徒和穆斯林敬拜同一位神吗?"
雷·沃德尔进来 来自四方的笔记, "米罗斯拉夫·沃尔夫说，圣经中的上帝和安拉是一体的."
视频
米罗斯拉夫·沃尔夫在耶鲁大学讲课 多元信仰，共同世界.
米罗斯拉夫·沃尔夫在耶鲁大学讲授 信仰在多元民主中的作用.
米罗斯拉夫·沃尔夫在惠顿学院发表讲话 安拉:基督徒的回应.
新闻报道
宗教规则应该在教堂门口结束吗? 与美国类似的紧张局势也在英国爆发, 在那里，许多天主教收养机构在新的司法裁决要求他们接受同性伴侣为父母后关闭了.