妇女在尼日利亚社会中的法律和宗教地位

摘要

在尼日利亚北部,根据伊斯兰教法保护妇女权利的实践和理论挑战是什么? 尼日利亚世俗法治与“新伊斯兰教法”之间的紧张关系能否得到调和? 根据她作为一个致力于尼日利亚妇女人权事业的团队的首席律师的经验, 易卜拉欣将讲述她为客户伸张正义的过程,以及在尼日利亚伊斯兰教法法院规定的严厉判决下为妇女辩护所面临的挑战.

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在尼日利亚北部的伊斯兰教法下,保护妇女权利的挑战是什么? 3月23日, Hauwa易卜拉欣, 尼日利亚律师,哈佛神学院客座讲师, 在博伊西中心(Boisi Center),她向全神贯注的听众详细介绍了自己在一系列判例案件中为女性辩护的经历. 她在首都阿布贾的公司担任高级合伙人, 易卜拉欣对1999年10月在尼日利亚推出的“新伊斯兰教法”提出了挑战. 新法律, 源自伊斯兰教的马利基学派, 包括截肢在内的严厉惩罚, 石刑和鞭刑, 并基于易卜拉欣所说的“以眼还眼”的概念.”

易卜拉欣认为,在尼日利亚,世俗法治和新伊斯兰教法之间的紧张关系在社会制度中得到了最好的调和, 而不是通过可能破坏重要文化机构的国际干预. 例如, 尼日利亚女性的识字率远低于男性, 但如果把这个问题当作人权问题,只会适得其反, Ibrahim说, 因为性别平等的概念根本不符合对性别角色的主流理解. 认识到尼日利亚男人希望他们的儿子过上比他们更好的生活, 她说服社区领导人,受过教育的母亲可以更好地帮助儿子完成家庭作业,从而提高男孩未来成功的前景. 这种做法受到社区保守派的欢迎, 谁是反对妇女受教育的.

易卜拉欣解释说,伊斯兰教法本身不是问题, 而是对伊斯兰教法的解释只强调文本的一小部分,而不看其广泛的正义信息. 她的策略并不仅限于打赢官司, 但也延伸到赢得村民的心和思想, 这样她的客户就可以回到他们的社区,和平地生活在一起. 通过对法律的全面了解, 在媒体压力下保持专注, 并在必要时诉诸于深层情感, 易卜拉欣为她的客户以及整个尼日利亚社会的正义所做的努力取得了不可否认的成功.

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采访易卜拉欣的文字
 从 PBS前线世界系列赛:“尼日利亚妇女大声疾呼."

Ibrahim谈到了Amina Lawal的案例, 她作为一名女律师在尼日利亚社会现实中的过去和经历.

An 《太阳城网赌平台》 article, 伊丽莎·格里斯沃尔德,2008年3月,题为上帝的国度."

格里斯沃尔德描述了尼日利亚背景下基督教和伊斯兰教的斗争, 以及每个人做出的承诺和尝试来招募新的信徒.

在悬崖边跳舞由约翰·坎贝尔大使主持.

约翰·坎贝尔探索了尼日利亚的后殖民历史,并对将其推向国家失败边缘的事件和条件进行了细致入微的解释, 以我们如何提供帮助的建议结尾.

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尼日利亚:关键时刻的政治——彼得·M. 约翰霍普金斯大学的刘易斯说.网站,2011年3月14日).

外交关系委员会,宗教和政策系列5 .非洲的选举和宗教冲突,作者:Erik Owens 赫芬顿邮报2010年12月1日.

未来50年尼日利亚在非洲的角色,作者:Amb. 罗宾·蕾妮·桑德斯,美国.S. 驻尼日利亚大使 赫芬顿邮报2010年12月1日.

乔斯妇女抗议州长哭泣,从 尼日利亚的新闻2011年2月1日.

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“下个月尼日利亚选举的临近给人们带来了希望,同时也带来了担忧,” 彼得·米. 刘易斯 约翰霍普金斯大学教授("尼日利亚:关键时刻的政治”AllAfrica.网站,2011年3月14日).