Santuario:筛选和讨论

事件回顾

eric Berrelleza, S.J. 介绍了他的最新太阳城官网, 移民生活宗教经历的民族志太阳城官网. 他解释了他长期以来对“避难所”作为一个物理实体的想法的迷恋——这个想法自中世纪以来就存在了. Now, since 2007, 针对美国的无证移民，出现了一种新的庇护形式:全国各地的教堂为面临被驱逐出境风险的无证移民提供支持和保护.

Today, 全国有46个移民住在教堂里, 尽管更多的宗教团体提供了他们的设施和资源作为避难所, Berrelleza解释. 获得庇护要求寻求庇护的人对移民和海关执法局(ICE)有一个积极的案件，以便留在美国-已经有过, however, 成功案例少之又少, 移民和教会推翻了移民和海关执法局早先的驱逐令.

对于Berrelleza, 这种物理避难所的新迭代提出了关于这些移民在避难所生活的宗教经历的有趣问题. 具体来说，他的太阳城官网探讨了三个主要问题. 第一个涉及到避难所居民的宗教轮廓:他们如何在宗教意义上与他们的空间互动? 第二个问题是居住在教堂的经历如何影响居民的实践和信仰. 第三篇分析了居民与新庇护运动本身的关系:他们在更广泛的行动主义中扮演了多么积极的角色?

贝雷莱萨在他的演讲中补充了一部简短的纪录片， Santuario她跟随危地马拉人胡安娜(Juana)生活了两年. 北卡罗来纳州的巴纳巴斯圣公会教堂. Santuario 为观众提供了一扇窗口，让他们了解庇护运动的复杂问题，这些问题是贝雷莱萨在他的太阳城官网中试图回答的. 胡安娜虽然是五旬节派教徒，但她觉得住在圣公会教堂“很有启发性”.她和会众之间的语言差异并没有构成障碍, 即使在这个陌生的空间里，胡安娜也能与她的信仰联系起来, 是她的家和做礼拜的地方吗.

Many sanctuary residents found themselves housed in atmospheres of religious expression; some more conservative, 一些更进步的人. 虽然一开始有些人感到不舒服，但另一个避难所的居民罗莎说，她对教堂决定执行同性婚姻感到震惊, 例如，这些差异并不妨碍居民自己的基督教实践或信仰. Instead, Berrelleza解释说，随着时间的延长和与主教会的持续互动, 居民们报告说，他们对自己的宗教信仰有了更广泛的认识.

Finally, 贝雷莱萨讨论了避难所居民与更广泛的运动互动的不同方式. 一些人作为运动的象征，而另一些人则选择扮演更积极的角色. Juana, 例如, 表现出适度的积极作用, 与其他住在圣所教会的人联系，并同意在纪录片中拍摄, 而另一位避难所居民参加了新闻发布会和其他形式的活动. 然而，直到今天，胡安娜仍然在避难所，因为移民和海关执法局的命令尚未改变. 这揭示了人们对这场运动促进快速变革的误解——现实要慢得多. 由于这个和其他重要因素, 避难所的居民自己必须衡量他们在总体运动中想要的活动水平.

在贝雷莱萨演讲后的谈话中, 与会者讨论了天主教会缺乏庇护活动——球员们, 绝大多数, 新教教会.

贝雷莱萨强调了该运动有时令人困惑的法律含义, 教会需要克服对这场运动的犹豫和不安. 教会面临着服务个人和服务国家政府之间的选择. 虽然有些法律是不公正的，但采取行动的途径往往是不明确的. 庇护运动, however, 改变了美国各地移民和教会的宗教经历.