城市教堂的中产阶级化:在邻里制度中再现种族隔离

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宗教机构如何作为现代社会问题的载体，比如士绅化? 观察受影响最严重的人的日常生活中宗教习俗的变化，我们能学到什么? 这些只是10月15日出现的一些问题, 2018, 在博伊西中心由埃里克·贝雷莱萨主持的午餐会上, S.J.博士学位.D. 波士顿大学社会学太阳城官网生. 埃里克的演讲题目是, “城市教堂的中产阶级化”——太阳城官网了波士顿社区变化和教区重新配置的交叉点. Berrelleza在概念上借鉴了城市人种学和宗教社会学, 特别是“活的宗教”,，并在最近合并的教区进行了28次采访和参与者观察, St. Mary-St. 锡耶纳的凯瑟琳(以下简称“圣. 凯瑟琳的”). 他的演讲涉及波士顿快速中产阶级化的中心之一:查尔斯顿. 位于波士顿港和神秘河的岸边, 查尔斯顿是该市15个社区中第二小的社区，人口超过16人,800.

Berrelleza从解决方法问题开始. 在过去的几十年里，贝雷莱萨将查尔斯敦的种族和社会经济人口划分为“城镇居民”(长期居民), 主要是爱尔兰天主教徒), “新人”(新来者), 通常更富裕，更年轻), 和“拉丁美洲人”(长期居民), 要么说双语，要么只说西班牙语, 拉丁美洲遗产), 强调迫切需要对查尔斯敦教区重构进行社会学太阳城官网. 查尔斯顿的教堂, 他强调, are neighborhood institutions; as such, 长期以来，它们一直具有地域性，反映了社区的转型. 事实上, 种族和经济多样性的增加与最近的重建项目相吻合, 尤其是海湾港点(Harbor Point on the Bay)的混合收入公寓, 让人质疑宗教团体对中产阶级化的反应. 一个主要的回应是2006年4月St. 玛丽和圣. 锡耶纳的凯瑟琳, 导致以西班牙语为主的弥撒逐渐消失，查尔斯敦参加弥撒的拉丁裔人数也在减少.

贝雷莱萨批判性地评估了圣何塞等教区面临的挑战. 凯瑟琳在上流社会的形象. 圣. 越来越多的凯瑟琳夫妇选择在家中的私人空间举行宗教仪式, 有时用来代替参加弥撒. 多米尼加共和国的一位受访者提供了一幅图片，说明了为什么会出现这种情况. The interviewee described a deep loss; the new multicultural and bilingual Mass meant he could no longer “sentir su Misa” (“feel his Mass”). 此外，资源越来越少，只剩下一个会说西班牙语的神父. The conversion of the Spanish-only Mass into a bilingual service prompted a provocative conclusion; it is not just that neighborhood change in Charlestown has demographically reconfigured the parish, 而且教会本身也加剧了拉美裔和低收入居民的空间迁移和流失. 中产阶级化促使教区将多元文化主义的理想具体化, covering over the power divisions of race and class; such an ideal of multiculturalism may have the unintended consequence of slowly relegating Latinos to its history rather than inviting them into its future.