摘要
美国天主教高等教育处于天主教“学术革命”变革的末端。. 1967年至1972年间，大多数天主教学院和大学将所有权和责任从赞助宗教团体转移到独立的受托人委员会. 这一引人注目的过程源于广泛的美国天主教经历，即通常所说的美国化, 许多美国天主教徒从民族宗教亚文化进入美国生活主流的运动, 以收入衡量的运动, 教育, 社会地位和居住地. 那段历史经历被认为是积极的，因为它被赋予了美国主义的意义, 肯定了美国人生活的理想和实践的思想体系. 近年来，天主教高等教育的领导者发现自己越来越处于守势，因为整个美国化的经历都受到了质疑. 高等教育的争论发生在教会纪律的问题上.(神学家的教规)或所谓的教会教导(如.g. 阴道独白或同性恋权利团体)，但对个人和机构诚信的更广泛关注以及天主教学术领袖信心的丧失，也源于对美国社会和文化的不断变化的评估. 因此，高等教育争论的结果将取决于美国天主教徒中更广泛的发展. 当前的争论很重要, 然后, 不仅对美国的学术生活如此，对美国的公共生活也是如此, 因为天主教徒是美国社会和文化的重要组成部分, 正如你所知. 简而言之，对于不列颠哥伦比亚省和圣十字大学的朋友们来说，很多事情都处于危险之中. 使命和身份问题确实很重要!
演讲者生物
大卫•奥布莱恩 是天主教太阳城官网的洛约拉教授和圣十字学院的历史教授. 他在美国天主教会的历史和当代生活方面著述颇丰. 他曾担任美国天主教历史协会(American Catholic Historical Association)主席，并获得Theodore M. 天主教学院及大学协会颁授赫斯伯格奖，以表彰对天主教高等教育的杰出贡献. 他的书中有 来自美国教会的心脏:天主教高等教育和美国文化.
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大卫•奥布莱恩(图片来源:Kerry Burke, BC Media Technology Services)
事件回顾
我们本学期的第一次午餐座谈会于1月30日举行, 当大卫·奥布莱恩, 圣十字学院罗马天主教太阳城官网的洛约拉教授, 谈到天主教大学在美国公共生活中的作用. 奥布莱恩指出，天主教大学肯定了三种责任:专业, 教会, 和公民. 20世纪60年代, 这些诗句衔接得很好，在圣母大学教堂门上的铭文中得到了集中体现:“上帝, 国家, 和巴黎圣母院.“在20世纪60年代末, 然而, 美国机构自治和学术自由的价值观岌岌可危, 许多大学把它们的特许经营权移交给了独立的董事会. 在一段时间内，随着大学在学术界获得突出地位，这种新的安排奏效了. 但一些批评人士现在担心，这种同化会导致天主教身份的丧失.
O’Brien rejected this criticism and the passive voice of assimilation and accommodation that lay behind it; he articulated an alternative narrative that uses the active voice of liberation, 团结, 分担责任. 为他, 天主教大学进入主流是积极的，因为它帮助教会参与了美国和世界的变革. 此举并非没有带来紧张, 但西奥多·赫斯伯格等大学校长青睐的“双语方法”(既允许忠诚的基督徒门徒，也允许负责任的美国公民)反映了基督徒日常的做法，即在朋友之间使用一种语言，在分担责任的领域使用另一种语言. 奥布莱恩指出，天主教大学已经将宗教重新引入本科课程，并以一种服务于公共利益的方式关注穷人的需求. 因此，学术工作以一种反映梵蒂冈第二次会议呼吁天主教徒拥抱他们所生活的世界的方式，被置于世界的视野之内.
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进一步的阅读
- 菲利普•格里森 与现代性抗争:二十世纪的天主教高等教育 (牛津大学出版社，1996).
- 爱丽丝Gallin, 协商身份:1960年以来的天主教高等教育 (圣母大学出版社，2001).
- 媚兰米. 莫雷, 约翰J. 天主教高等教育:一种文化isis(牛津大学出版社，2006)
- 迈克尔. J. 巴克利, 天主教大学的承诺和计划 (乔治敦大学出版社，2007).
- 大卫•奥布莱恩 天主教、学术生活与学术使命
传统与革新 - 大卫•奥布莱恩 天主教高等教育对美国经验的贡献